|
شواهد النحُاة
د. سميح مسعود
إجتماع «كي وأن»
على فعل واحد يجوز.
هكذا قالَ النحُاة.
أرجعوا قولهم لقول قائل ٍقديم :
أردتُ لكيما أن تطير بقرُبي
فتتركها شنا ببيداء بلقع.
****
وقالوا عبر
أحقابِ الزمانْ :
يجوزُ إدخال لام التوكيد
في خبر «لكن»
كما تدخل في خبر «أن»
وأستشهدوا بقول قائل قديم :
«ولكنني من حبها لعميد ...»
وجاء أخرمن سبات الصمت
يحدو بزعم ِجديد ْ :
القولُ «ساقط ٌ»
إنه نسج خيال.
أسقط «الدليل والاستدلال».
وتاهت الحروف
في خبايا الإحتمال.
****
وبالرجوع مرة أخرى
الى الحال
والافعال.
الجائزُ منها
والمُحال.
وجدت الارض
عند النحُاة
تارة أنثى
وتارة أخرى
ذكرْ.
بكُل ما فيها من تراب ٍ
وحَجرْ
وأثارمطر .
وأعطوا دليلا شكل
المعنى المُقارب
والمُناسب :
1- لا أرض أبقل إبقالها.
2- لا أرض أبقلت إبقالها.
****
هكذا قال النحُاة
من الف عام.
ما المهم ُالان
في غرائب النحُاة ؟
وما يقوله «الانصاف في مسائل الخلاف»
و «مغنى اللبيب»
والتفصيلُ في غزل الحبيب ؟
وما يبيح ُ
الفقهاء ْ.
وما ذا يوقظ ُ في هدأة القلب
إن كانت الارض
أنثى أم ذكر ؟
وأرضنا
متعة للفاتحين الغرُباء.
وللفاسدينَ الادعياء.
تضيق ُ أفقا ًومدى.
ما المهم ُان ُعرف الدليل على إجتماع
«كي «وأن» ؟
والشاهدُ مَجهول
وما المهمُ في رن أجراس «الفعُول»
والفحول ؟
وسطوة
الأغيار
باقية هنا
ها هنا
تعدُ علينا
شهيقَ الهَواء.
يا أمة ألعوبة للرياح
تنام على الضيم
وتمضي الى أمس
مضى روحا وحلما
تقتفي نبضَ
بن هرمه *
وهو يلهو في الحروف
على هواه .
متى تفيق ؟
على إيقاع
يوم جديد
يصلُ
الزمان ُ به
إلى أسمى
ُذراه.
* هو ابراهيم بن هرمه المتوفي سنة 150 هجرية، أخر من يصح الاستشهاد بشعره من
الحضريين في تثبيت قواعد اللغة العربية.
|